« 289 » - فمن يهجو رسول الله منكم * ويمدحه وينصره سواء وقال : « 290 » - فوالله ما نلتم وما نيل منكم * بمعتدل وفق ولا متقارب أي : ومن يمدحه ، وما الذي نلتم ، وقال تعالى : آمَنَّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ [ العنكبوت : 46 ] ، أي : والذي أنزل إليكم ؛ لأن المنزل إلينا ليس المنزل إليهم ، وقال : وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ [ الروم : 24 ] ، أي : أن يريكم ، وقالوا : « تسمع بالمعيدي خير من أن تراه » ، أي : أن تسمع ، وبالقياس على المضاف إذا علم . والثاني : المنع مطلقا وعليه البصريون وأولوا الآيات وحملوا الأبيات على الضرورة . والثالث : الجواز إن عطف على مثله كالآية والبيت الأول ، والمنع إن لم يعطف عليه كالبيت الثاني . الثالثة : في جواز حذف الصلة إذا علمت قولان : أحدهما : الجواز في الاسمي غير أل كقوله : « 291 » - نحن الألى فاجمع جمو * عك ثم وجّههم إلينا أي : الألى عرفت عدم مبالاتهم بأعدائهم ، وقوله : « 292 » - وعزّ علينا أن يصابا وعزّ ما

--> ( 289 ) - البيت من الوافر ، وهو لحسان بن ثابت في ديوانه ص 76 ، وتذكرة النحاة ص 70 ، ومغني اللبيب ص 625 ، والمقتضب 2 / 137 ، وبلا نسبة في شرح الأشموني 1 / 82 ، 1 / 174 ، انظر المعجم المفصل 1 / 220 . ( 290 ) - البيت من الطويل ، هو لعبد اللّه بن رواحة في الخزانة 10 / 94 ، وكما سيأتي في الشاهد رقم 1188 ، ولم أجده في ديوانه ، وهو بلا نسبة في شرح شواهد المغني ص 931 ، ومغني اللبيب ص 638 ، انظر المعجم المفصل 1 / 110 . ( 291 ) - البيت من مجزوء الكامل ، وهو لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 142 ، والخزانة 2 / 289 ، وشرح شواهد المغني 1 / 258 ، واللسان 15 / 437 ، مادة ( أولى ، ألاء ) ، والمقاصد النحوية 1 / 490 ، وبلا نسبة في الخزانة 6 / 542 ، انظر المعجم المفصل 2 / 988 . ( 292 ) - البيت من الطويل ، وهو للخنساء في ديوانها ص 80 .